Chère Communauté,

Lorsque ma Maman est décédée, je me trouvais au Village, c’était en juillet 1991.

J’avais quitté ma mère quelques jours auparavant et j’avais noté un petit changement dans son comportement habituel : elle ne s’était pas levée le matin de mon départ comme elle le faisait toujours et je suis allé l’embrasser dans son lit pensant qu’elle était simplement fatiguée.

Hameau du Bas : il était environ 5h30, la cloche du matin n’avait pas encore retenti, qu’un ami envoyé par Sœur Chân Không, était venu me chercher en urgence pour répondre à un appel téléphonique provenant de ma sœur. J’ai aussitôt fait le lien entre cet appel et la fatigue de ma mère, sachant qu’un évènement important s’était produit.

Maman était partie… je ne pleurais pas.

Après la méditation du matin, nous sommes tous montés au Hameau du Haut pour le petit déjeuner, et pour moi, être conduit à la gare en direction de Limoges par la suite.

Pendant le petit déjeuner j’ai senti deux mains se poser doucement sur ma tête, libérant toute ma douleur… deux mains pleines d’amour et de compréhension.

Après l’enterrement, je suis rentré directement au Village et le lendemain les Frères et les Sœurs de l’Inter-Etre m’ont proposé d’organiser pour moi et ma mère une cérémonie devant l’autel du Bouddha. Ce fut un très beau moment rempli de simplicité et de profondeur. J’étais assis face à l’autel et les Amis de chaque côté. Nous avons chanté les Sutras et ensuite je me suis incliné et prosterné devant l’autel du Bouddha.

Pendant plusieurs années, j’avais fait des prosternations devant le Bouddha, par imitation, voyant le Bouddha comme un être supérieur quelque part au-dessus de ma tête ou dans les nuages, le ciel. Je voyais le Bouddha comme je voyais Dieu ou Jésus lorsque j’étais enfant, comme Celui qui dirige tout sur terre, nos vies, notre naissance, notre mort, nos actions bonnes. Et bien sûr, quant à nos actions mauvaises, il y avait Satan qui s’occupait de cela, pas très loin de moi.

Dans mon idée, Bouddha, Dieu, Jésus ou Satan étaient des êtres réels ayant une identité, une existence séparée.

Cependant, pour la première fois en ce mois de juillet 1991, à l’occasion de cette cérémonie pour ma mère, il s’est produit un évènement particulier pendant lequel je me suis senti comme transporté par une force, une énergie inconnue, surtout en faisant les prosternations, où le Bouddha n’était plus le Bouddha, où ma mère n’était plus ma mère, où les Amis présents et me soutenant n’étaient plus là non plus, où moi-même je n’existais plus vraiment… Certes, tout était bien réel, les choses, les objets, les personnes, les chants, la statue du Bouddha, l’autel et j’étais bien là à genoux en train de m’incliner, mais tout cela n’avait plus soudainement la même identité que je lui attribuais avant.

Pendant les prosternations, transporté par cette énergie d’éveil et de lumière, j’ai pu prendre ma Maman dans mes bras et l’embrasser en moi-même, comme je ne l’avais jamais fait durant son vivant. Pendant ces touchers de la Terre, j’ai pu rencontrer le Bouddha, non pas à l’extérieur mais à l’intérieur de mon corps, de mon esprit. Les Amis aussi se prosternaient en moi, bien qu’étant toujours assis à leurs places, et moi-même m’inclinant, je n’étais pas à part, séparé de mon entourage. Je m’inclinais et ma Maman s’inclinait, les Amis s’inclinaient en même temps, le Bouddha n’était pas une simple statue sur un autel, il s’inclinait aussi en même temps. Il n’y avait plus à cet instant quelqu’un qui s’appelle « moi » ou qui s’appelle « Amis », qui s’appelle « Maman », et même quelqu’un qui se nomme « le Bouddha ».

Il n’y avait plus de différences entre toutes ces personnes, toutes ces choses, comme une sorte d’unité, une seule et même énergie bienfaisante. Chacun de nous était l’autre et vice-versa. Finalement, nos cinq Skandhas allaient tous dans le même sens, nos corps, nos sensations, nos perceptions, nos formations mentales, nos consciences ne formaient qu’un tout où les identités s’estompaient et où chacun de nous, avait certainement pu toucher du doigt une goutte de Liberté.

Voilà mon expérience à propos des désignations conventionnelles, du sens qu’elles ont, et de la manière où j’ai sans doute pu toucher pour la première fois cette notion « d’identité séparée » où les différences laissent place à la nature propre de chaque chose : l’interdépendance.

« Celui qui s’incline et celui devant lequel il s’incline n’ont pas d’identité séparée » TNH

Un livre d'or pour la Maison de l'Inspir

Voici deux partages récents d'amies de la Sangha.

« Sur le chemin de nos chères Sœurs» 

"Bonjour mes sœurs, 

[...]merci à vous toutes.

Merci à Thay.

Merci de votre présence, de vos énergies

Merci de m'avoir accueillie avec tant de bienveillance, d'avoir accueilli mes paroles, .... dans un noble silence respectueux.

Vous m'avez appris à redessiner un sourire sur mon visage ; et à cet instant présent la paix semble pointer le bout de son nez dans mon coeur. Je sais ... il me faut continuer à arroser cette graine.  

J'ai découvert des sœurs, des cœurs.  

J'ai senti en vous toutes vos personnalités et vos sensibilités , votre légèreté...  et j'ai été émue.

Je remercie aussi toutes les personnes que j'ai rencontré, avec lesquelles j'ai partagé une ou plusieurs nuits, un ou plusieurs mots, une ou plusieurs médiations, ... .

Désolée de vous l'apprendre .... mais je reviendrai !

Un lotus à vous toutes"

Le thème de l'atelier Educ'Inspir (la pleine conscience dans le secteur éducatif) du 21 janvier prochain sera "la joie et le bonheur". Nous espérons que vous serez aussi nombreux-ses et enthousiastes à nous rejoindre que vous l'avez été aux rencontres précédentes... Voici en introduction à cette journée des citations de notre maître Thich Nhat Hanh, pour nous nourrir dès à présent !

Citations extraites des livres «La paix en soi, la paix en marche », « Enseignements sur l'amour. », « Le coeur des enseignements du Bouddha », « La sérénité de l'instant. Paix et joie à chaque pas. » de Thich Nhat Hanh.

« Si notre joie et notre bonheur sont profonds, nous aurons beaucoup à donner et à partager. »

« Si nous sommes capables de toucher les merveilles de la vie, si nous savons comment vivre heureux à chaque instant, nous ne créerons pas de souffrance pour nous-mêmes et pour autrui. »

« Utilisez vos talents pour trouver des moyens de prodiguer du bonheur à vous-même et aux autres- Le bonheur qui provient de la méditation et non de la poursuite des plaisirs sans fruit. La joie méditative a la capacité de nourrir notre pleine conscience, notre compréhension et notre amour. »

« Le bonheur n'est pas quelque chose d'individuel ; il est de la nature de l'inter-être. Quand vous réussissez à faire sourire un ami, son bonheur vous nourrit ; quand vous parvenez à la paix, à la joie et au bonheur, vous le faites pour tout le monde. »

« Commencez par vous nourrir de sentiments de joie. Pratiquez la méditation marchée dans la nature, appréciez l'air frais, les arbres, les étoiles dans le ciel nocturne. »

« Les sentiments de joie ont la capacité de transformer les sentiments de chagrin et de douleur en nous. »

«Pratiquer la pleine conscience nous aide à apprendre à apprécier le bien-être qui est déjà là. Avec la pleine conscience, nous chérissons notre bonheur et nous pouvons le faire durer. »

« Ne jetez pas votre souffrance, touchez-là. Affrontez-là directement et votre joie deviendra plus profonde. Vous savez que la souffrance et la joie sont toutes deux impermanentes. Apprenez l'art de cultiver la joie. »

« Quelle joie d'être assis, en équilibre, à l'aise , d'être avec sa respiration, son sourire, sa vraie nature. Notre rendez-vous avec la vie se produit dans l'instant présent. Si nous ne découvrons pas la paix et la joie maintenant, quand pourrions-nous les découvrir ? Demain ? Après-demain ? Qu'est-ce qui nous empêche d'être heureux tout de suite ? »

Deuxième facteur d'éveil : l'investigation des phénomènes

Nous allons explorer la deuxième branche de ce bel arbre des facteurs d'éveil. Cette image est riche de sens. Elle nous permet de comprendre que sur un arbre les feuilles apparaissent généralement en même temps sur toutes les branches. Ainsi les facteurs d'éveil apparaissent en même temps et examiner chaque branche nous permet de mieux comprendre chacun d'eux. Que serait l'investigation des phénomènes sans la joie et le calme ?

En nous invitant à explorer « l'investigation des phénomènes » d'emblée Thây nous invite à une compréhension de l'interdépendance donc de l'Inter-Être.

L'investigation des phénomènes, c'est chercher à comprendre pour développer une vision juste, une vision profonde par-delà toutes les apparences (les désignations conventionnelles nous dit Thây) ; celles liées à nos modes de perceptions, à notre culture, à notre environnement.

Les quatorze entraînements à la Pleine conscience nous offrent des pistes d'exploration.

Dans le onzième : « Conscients de la réalité mondiale de l'économie, de la politique et de la société, ainsi que de notre interrelation avec l'écosystème, nous sommes déterminés à nous comporter avec responsabilité en tant que consommateurs et citoyens. »

Dans le deuxième entraînement : « Nous sommes conscients que notre savoir actuel n'est pas une vérité absolue et immuable. La vérité est à trouver dans la vie, nous observerons à chaque instant la vie en nous et autour de nous pour apprendre tout au long de notre vie »

Quel vaste programme ; apprendre tout au long de notre vie !

Quelques pistes pour ce vaste sujet, nous vous proposons :

1) Les quatre aspects de l'investigation des phénomènes ;

Choisir un être ou un objet, puis un autre à votre propre rythme, en recherchant tous les éléments qui ont permis de le constituer

- Investiguer sur le nom : le nom est une désignation conventionnelle commode pour communiquer. Prenons l'exemple d'une ville Paris : nous savons où la situer géographiquement etc… mais chacun d'entre nous a une opinion, une perception différente de Paris.

- Investiguer sur le sens : Chaque être est composé des cinq agrégats (la forme, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience). Nous sommes composés de ces cinq agrégats, nos voisins sont composés des cinq agrégats ; méditer sur cette compréhension peut apporter du soulagement, peut nous aider à transformer les obstacles relationnels, nous libérer.

- Investiguer sur la nature propre : retrouver tous les éléments non-fleur dans la fleur, voir  que rien n'a de soi séparé. C'est une invitation à relire le « Soutra de la Sagesse qui nous mène à l'autre rive »

- Investiguer sur la différence : Les différences que nous percevons existent, il y a beaucoup de fleurs différentes et comme dans un bouquet de fleurs, s'ouvrir à la différence de l'autre nous embellit. Fondamentalement, nous ne pouvons pas exister sans cette différence, nous sommes interdépendants.

ET

- Permettre à la gratitude de se manifester : gratitude pour notre terre, pour toutes celles et ceux qui ont contribué à l'apparition de cet être ou cet objet. Avec curiosité tout au long la chaine de l'évolution ?

2) « En es-tu sûr ?» :

Ne pas oublier cette interpellation que nous offre régulièrement Thây et savoir reconnaître les moments où nous prononçons des affirmations qui ne sont pas fondées. Le faire sans culpabilité parce que nous vivons dans un monde qui nous demande trop souvent d'avoir une opinion sur tout.

Savoir reconnaître « je ne sais pas » et pouvoir le dire si les circonstances le permettent; quel soulagement, quelle liberté…

3) Reconnaître nos énergies d'habitude:

Une des fonctions déterminantes et un besoin fondamental de notre cerveau est l'apprentissage ; comment acceptons-nous de cultiver un regard neuf, pour nous autoriser à apprendre et à comprendre? Bien souvent cela va consister à reconnaître nos énergies d'habitude et ce peut être le regard de l'autre qui va nous permettre d'en prendre conscience. Comment acceptons-nous l'avis de l'autre ?

4) Ne pas se perdre dans le questionnement :

Chercher à comprendre peut nous amener à une quête d'informations dans laquelle nous pouvons nous perdre et Thây nous offre l'antidote. Avec lui posons-nous ces questions 

- « En quoi cela peut permettre de soulager la souffrance ?»

- « comment cela peut-il m'aider à vivre au quotidien ?»

- « Que suis-je en train de nourrir en moi ? La compassion, l'amour ou simplement une curiosité intellectuelle ? »

En retrouvant notre esprit d'enfance, nous vous souhaitons de beaux échanges nourrissant notre compréhension et notre compassion.

Bonjour ! Après l'annonce faite sur ce blog il y a deux semaines, nous ouvrons à présent les inscriptions pour toutes les personnes de la Sangha francophone, et les amis vietnamophones de la Maison de l'Inspir, pour le magnifique pèlerinage en Inde en octobre 2017. Nous avons quelques précisions et modifications par rapport à l'annonce préliminaire donc merci de prendre note que les renseignements que nous partageons aujourd'hui sont définitifs ! (Ceci notamment pour lever le doute quant au prix du voyage qui est plus élevé que ce qui avait été écrit dans le passé, merci de votre compréhension.)

Veuillez trouver dans le fichier ci-joint tous les détails du programme, ainsi qu'un formulaire d'inscription (notez bien les différentes options quand vous remplirez). Ce document a été remplacé le 8 décembre 2016 et les informations des jours du pèlerinage sont rectifiées (puisque vous aurez peut-être noté que le précédent disait que le 21 octobre 2017 était un mardi, mais il s'agit bien d'un samedi) ainsi que les coordonnées bancaires.