Monastère de la Maison de l'Inspir

Ce dimanche à 15h30, il y aura un partage sur le Dharma. Si vous voulez participer, svp inscrivez-vous au plus tard dimanche matin. Le nombre de participants étant limité, si vous devez désister, svp faites-le nous savoir.

Il reste encore des places pour la retraite du 17 au19 juillet. Vous pouvez vous inscrire en cliquant ici (seulement si vous pouvez être là pour toutes les sessions du vendredi 19h30 au dimanche 17h00).

Chers Amis, chères Amies,

- il y a quelques 2600 ans, Siddhârta, après avoir pratiqué de sévères mortifications pendant plus de six années avec différents maîtres, eut un jour l’intuition qu’une voie plus douce était préférable à une ascèse stricte pour mettre un terme à la souffrance. Il décida alors de quitter la forêt et alla prendre un bain dans la rivière Neranjara toute proche. Siddhârta prit beaucoup de plaisir à se rafraîchir dans la rivière parmi les buffles, et lorsqu’il remonta sur la berge pour aller mendier à nouveau sa nourriture dans le village voisin, il perdit connaissance, épuisé et à bout de forces par tant de privations et d’austérités.

Lorsqu’il se réveilla, il vit une jeune fille près de lui qui, apportant de la nourriture aux Esprits de la forêt, tendait dans sa direction un bol de lait. C’était Sujata, du village d’Uruvela. Siddhârta but le lait avidement et sentant combien cela faisait du bien à son corps amaigri, demanda à Sujata un autre bol de lait. Chaque jour Sujata revint apporter du lait et des aliments à Siddhârta qui retrouvait rapidement ses forces. Puis il connut aussi Svasti, gardien de buffles de son état, qui lui confectionna un coussin avec de l’herbe « kusa » pour qu’il puisse s’assoir confortablement. Finalement, tous les enfants du village d’Uruvela vinrent voir Siddhârta régulièrement pour lui tenir compagnie et prendre soin de lui. Siddhârta s’était installé sous un arbre, assis sur un coussin d’herbe « kusa » préparé par Svasti ; c’était un arbre « pippala », de la famille des figuiers, qui deviendrait bientôt « l’Arbre de la Bodhi » que nous appelons aussi l’Arbre de l’Eveil.

Quand Siddhârta fut en mesure de pratiquer à nouveau la méditation, ayant retrouvé suffisamment d’énergie, il résolut de s’assoir sous l’arbre pippala et de ne plus se relever tant qu’il n’aurait pas atteint l’Eveil, tant qu’il n’aurait pas touché et compris profondément la souffrance pour y mettre fin, tant qu’il serait encore préoccupé par les questions concernant la vie et la mort. Siddhârta avait cette intime conviction, cette intuition que ce jour-là, cette nuit-là, il connaîtrait enfin cette profonde réalisation, serait libéré des entraves qui le retenaient encore et deviendrait complètement cet esprit de compréhension et d’amour, cet être éveillé que nous nommons aujourd’hui le Bouddha.

Au petit matin de cette nuit-là, Siddhârta atteint l’éveil complet et fut libre de toute affliction.

Savourant son nouvel état d’être éveillé, il resta sur le lieu de son éveil pendant quarante-neuf jours, vivant et enseignant aux enfants des villages environnants. Puis après cette période, il se promit de retrouver ses cinq compagnons de pratique dans la forêt afin de partager avec eux ce qu’il venait de réaliser. Après avoir retrouvé ses cinq amis, le Bouddha exposa sa réalisation d’une voie médiane permettant d’atteindre la compréhension et la libération de la souffrance, une voie ni trop rigide ni trop relâchée.

L’enseignement du Bouddha commença par une simple constatation : - l’existence de la souffrance.

Il y a de la souffrance dans nos vies, c’est très clair, il y a même beaucoup de souffrances qui nous affligent ; nous avons peur de mourir, et parfois nous avons peur de vivre, ou nous avons peur de souffrir (c’est la souffrance vis-à-vis de la souffrance), d’être malade, de perdre un être cher… ou de perdre nos biens matériels, notre confort de vie… les exemples sont innombrables !!

Puis cette souffrance plonge profondément ses racines dans une nourriture grâce à laquelle elle subsiste : c’est l’origine de la souffrance. Notre façon de vivre, le chemin que nous empruntons pour conduire notre vie aujourd’hui, peuvent nourrir cette souffrance. Ce tableau n’est pas très rassurant, d’abord la première chose qui apparaît c’est la souffrance, puis la seconde chose que nous apprenons, est que cette souffrance plonge ses racines dans notre mode de vie pour se nourrir. C’est la deuxième constatation.

Toutefois, le troisième constat que le Bouddha a fait, est que cette souffrance peut s’arrêter, nous pouvons y mettre fin et cela est plutôt une bonne nouvelle : - c’est l’arrêt ou la cessation de la souffrance.

Pour finir, le quatrième aspect de la vision profonde du Bouddha renforce cette bonne nouvelle ; pour mettre un terme à la souffrance, il y a un chemin qui nous amène à toucher et à reconnaître notre souffrance afin de la comprendre et de la transformer : c’est un chemin composé de huit pratiques, le Sentier Octuple. Ce sont des pratiques que nous pouvons mettre en œuvre à tout instant dans notre vie courante. Ces huit pratiques sont la Vue Juste (ou Compréhension Juste), la Pensée Juste, la Parole Juste, l’Action Juste, les Moyens d’Existence Justes, l’Effort Juste, la Pleine Conscience Juste et la Concentration Juste.

Ainsi le Bouddha, dans son premier enseignement à ses cinq amis dans la forêt, a proclamé les Quatre Nobles Vérités : - la Souffrance, l’Origine de la Souffrance, la Cessation de la Souffrance et le Noble Sentier Octuple, le chemin qui conduit à la Cessation de la Souffrance.

Lorsque nous découvrons l’enseignement du Bouddha sur les Quatre Nobles Vérités, nous pourrions être surpris d’apprendre que la souffrance puisse être « noble » ainsi que son origine. Comment la souffrance pourrait-elle être noble alors même que nous recherchons le plus souvent tous les moyens pour l’éviter et la fuir ?

Imaginons que nous soyons des jardiniers cultivant un grand jardin où poussent de nombreux légumes savoureux à souhait et aussi de magnifiques fleurs pour décorer notre maison ou réjouir nos yeux. Sommes-nous bien présents(es) avec nos légumes et nos fleurs ? Oui, nous sommes vraiment là. Nous savons alors que pour avoir de tels légumes et de si belles fleurs, nous avons besoin de terreau, de compost et même de fumier. Donc lorsque nous travaillons la terre, nous rajoutons cet élément nécessaire qu’est le compost ou le fumier pour donner une nourriture plus riche aux plantes qui vont pousser dans notre jardin ; mais nous savons aussi que lorsque nous allons chercher ce fumier ou ce compost pour le mélanger à la terre, cela ne sent pas très bon, surtout s’il fait très chaud !

Nous pourrions dire qu’une rose est noble à cause de sa beauté et de son parfum, et de fait nous dirions que le fumier ou le compost, conditions de la beauté et du parfum de la rose, ne sont pas nobles ; de même pour la boue malodorante lorsqu’elle est remuée, qui permet aux lotus d’épanouir leurs fleurs de si belle manière. Comment alors quelque chose dit « ignoble » pourrait contribuer à la vie d’une autre chose dite « noble » ? Ne faut-il pas qu’il y ait une certaine noblesse dans notre souffrance afin qu’elle soit le terreau de notre transformation ?

« Nous avons besoin de souffrance pour voir le chemin. L’origine de la souffrance, la cessation de la souffrance et la voie qui mène à la cessation de la souffrance peuvent être trouvées au cœur même de la souffrance. Si nous avons peur de toucher notre souffrance, nous ne serons pas capables de réaliser le chemin de la paix, de la joie et de la libération. Ne fuyez pas. Touchez votre souffrance et embrassez-la. Faites la paix avec elle. » (TNH – Le Cœur des Enseignements du Bouddha)

Durant toute sa vie le Bouddha nous a enseigné une seule chose : la souffrance et la transformation de la souffrance.

En son temps Siddhârta a vu qu’il y avait de la souffrance en toute chose à un moment donné ou à un autre moment, dans les êtres vivants animés ou pas, les minéraux, les végétaux, les montagnes, les océans, etc… Aujourd’hui nous pouvons toujours faire le même constat, c’est évident, mais pour autant nous ne devons pas nous laisser emprisonner par cette souffrance. A l’instar du Bouddha nous devons apprendre à reconnaître et à utiliser la présence de la souffrance, en nous et autour de nous, pour toucher ce qu’il y a de beau et merveilleux dans notre vie.

« L’océan de souffrance est immense, mais si vous vous retournez, vous verrez la terre » TNH

Thầy nous a enseigné que nous ne devons pas attendre de ne plus souffrir pour être heureux(ses) ou nous autoriser à l’être. Ce n’est pas parce que nous avons de la peine ou des soucis que nous ne pouvons pas apprécier le soleil levant, la beauté des fleurs ou des arbres, ou encore répondre au sourire d’un enfant. En tant que jardiniers nous nous occupons des arbres de notre verger et lorsqu’il y en a un de malade nous en prenons soin, mais nous n’oublions pas de soigner les autres arbres aussi.

En terme d’exercice à pratiquer à la maison ou dans notre vie quotidienne, nous souhaitons vous présenter une autre approche des Quatre Nobles Vérités selon l’enseignement de Thầy, une reformulation de ces vérités où nous allons mettre en premier, non pas la souffrance, mais plutôt le Bien-Etre. Le bien-être correspond à la troisième Vérité « La Cessation de la Souffrance », c’est-à-dire : - l’absence de la souffrance laisse place au bien-être. Ce sera notre Première Noble Vérité.

Ensuite nous avons un chemin de pratique qui mène au bien-être, c’est le Chemin des Huit Pratiques Justes, ou le Noble Sentier Octuple, qui se situe en quatrième position. Pour nous ici ce sera notre Deuxième Noble Vérité.

Notre Troisième Noble Vérité sera La Souffrance ou le Mal-Etre, normalement placée en première position. Ayant reconnu avant toute chose la présence du Bien-Etre et du Chemin qui conduit au bien-être, sans doute serons-nous plus solides pour faire face à notre souffrance par la suite.

Et enfin, l’Origine de la Souffrance, habituellement en deuxième position, sera notre Quatrième Noble Vérité. Pour que la souffrance demeure, il lui faut une nourriture et celle-ci se trouve dans notre façon de consommer selon nos énergies d’habitude, nos conditions de vie, notre héritage génétique et/ou spirituel. Thầy a nommé cela le « Chemin Ignoble qui mène au mal être », à l’opposé du Noble Sentier Octuple. Le Chemin Ignoble regroupe les huit pratiques suivantes : la vue ou la compréhension incorrecte, la pensée, la parole, l’action incorrectes ; les moyens d’existence, l’effort ou la diligence incorrectes ; la pleine conscience et la concentration incorrectes.

Pratiquons :

• nous sommes assis(es) paisiblement dans un endroit agréable, notre attention dirigée sur le souffle et le corps… j’inspire, j’expire,… je sais que j’inspire, je sais que j’expire,… je suis mon inspiration, je suis mon expiration, du début jusqu’à la fin.

• j’inspire, je reconnais en moi tous les éléments de bienêtre déjà présents

j’expire, je sais qu’il y a des conditions de bien-être présentes en moi et autour de moi

• j’inspire, je suis conscient(e) de la nourriture qui m’amène au bienêtre

j’expire, je sais que ces conditions de vie me rendent heureux(se)

• j’inspire, je reconnais en moi tous les éléments de ma souffrance

j’expire, je sais qu’il y a des éléments de souffrance présents en moi et autour de moi

• j’inspire, je vois les éléments toxiques qui m’apportent de la souffrance

j’expire, je sais que ces toxines nourrissent la souffrance en moi et autour de moi

« Le Bouddha a qualifié la souffrance de noble vérité, parce que la souffrance a la capacité de nous montrer la voie de la libération. Embrassez votre souffrance et laissez-la vous révéler le chemin de la paix. » (TNH – Le Cœur des Enseignements du Bouddha)

La 4L fourgonnette du Village…

Je voudrais vous raconter ici cette petite anecdote à propos des odeurs et de l’odorat, un court moment inoubliable passé avec Thây dans la 4L fourgonnette du Village durant le petit voyage que nous avions fait entre le Hameau du Haut et le Hameau du Bas.

Durant les toutes premières années du Village des Pruniers, les années 80, il n’y avait pas encore beaucoup de monde, il n’y avait pas encore de moines et de moniales, et il y avait très peu de voitures.

C’était un mois de juillet, le mois de la retraite d’été aujourd’hui, et je résidais au Hameau du Bas pour deux semaines.

Un jour arriva qu’à l’heure de l’enseignement, les quelques amis et amies qui habitaient le Hameau du Haut venaient d’arriver au Hameau du Bas pour que tous nous puissions écouter l’enseignement sur le Dharma. Mais curieusement Thây n’était pas présent…

C’est alors qu’on m’appela et me dit : « nous avons oublié Thây ! Peux-tu aller au Hameau du Haut avec la 4L pour le chercher ? »

Je n’y croyais pas, avoir oublié Thây !

Alors comme j’avais pris cela pour la « mission de ma vie », je me souviens avoir couru jusqu’à la 4L et avoir foncé jusqu’au Hameau du Haut, et je peux dire que cette 4L avait retrouvé toute sa jeunesse ! Le seul petit problème, et je ne le savais pas avant de prendre la voiture, c’était qu’elle servait à transporter du fumier de vache et de cochon. Il y avait dans cette voiture une odeur affreusement âcre qui vous prenait à la gorge et en plus c’était en juillet avec une bonne chaleur, ce qui n’arrangeait pas vraiment les choses.

J’avais ouvert les deux fenêtres de chaque côté (les petites fenêtres de 4L) et j’aurais même arraché les portes si j’avais pu pour aérer davantage, mais j’étais parti à toute vitesse et vu l’odeur ambiante je crois que j’étais au maximum de la vitesse de la 4L.

Je ne comprends toujours pas aujourd’hui pourquoi je n’avais pas pris ma propre voiture…

D’un côté j’étais très fier d’aller chercher Thây, et de l’autre côté ma fierté était écrasée par l’odeur de fumier dans la voiture ; incroyable.

Finalement j’étais bien arrivé au Hameau du Haut où Thây attendait debout sous le tilleul qu’une bonne âme pense à lui et qu’il ne fasse pas les deux ou trois kilomètres à pied entre les deux Hameaux.

Et dans ma tête tout bouillonnait, j’avais honte de transporter Thây dans cette 4L et je me demandais bien ce que je pourrais dire éventuellement… et, je ne dis rien du tout, car Thây en ouvrant la portière m’avait souri et en s’asseyant à mon côté, je voyais qu’il me souriait encore en me regardant. Alors moi assez timide quand-même, je me mis à lui sourire aussi comprenant instinctivement, et en silence, qu’il y avait en commun pour nous deux cette odeur très forte qui nous accompagnerait jusqu’au Hameau du Bas.

La descente vers le Hameau du Bas ne fut pas aussi rapide que la montée, mais elle fut très silencieuse, comme une sorte de méditation sur le sens de l’odorat, ce qui sûrement ne pouvait en être autrement !

Aujourd’hui je sais bien par exemple que Thây n’aime pas du tout l’odeur du durian, comme il nous l’a déjà raconté plusieurs fois, et je connais aussi l’odeur du durian, mais là je crois que le durian serait passé inaperçu dans la 4L…

Pour finir à propos de l’odeur de fumier, cette petite aventure me ramena dans le passé lorsque je devais travailler à la ferme et nettoyer l’étable des vaches et la vieille porcherie où l’odeur était tellement forte et dense que je devais sortir respirer l’air frais régulièrement ; le curage de la porcherie était réservé aux enfants car c’était tout petit et seul les enfants tenaient debout à l’intérieur. C’était un travail difficile, obligatoire, dont le seul souvenir fait remonter cette odeur tout de suite, et la souffrance qui en découlait à ce moment-là.

J.P.R.

Chers amis,

Ce dimanche, à 15h30, Frère Phap Lieu donnera un enseignement avec le thème ‘Voyage aux sources pour découvrir son destin’ . Notre grand frère est encore au Vietnam pour le moment, donc ça sera un honneur de  pouvoir l’accueillir de cette manière à la Maison de l’Inspir. Pour vous inscrire pour assister à l’enseignement, cliquez ici.

Le Dimanche 12 juillet, il y aura un partage sur le Dharma, pour lequel vous pourrez vous inscrire la semaine prochaine.

La retraite avec sr Giac Nghiem ce week-end a été un succès. Pour tous, c’était une aventure de faire une retraite online. Mais, tout en pratiquant chacun, chacune à la Maison en même temps, nous nous sommes senti liés les uns avec les autres. Des amis ont témoigné de se sentir très différent dans leur propre maison grâce a la pratique collective, grâce au programme de la retraite. Et…la marche méditative près de chez soi est aussi beaucoup plus forte quand on pratique pendant la retraite !

Nous nous réjouissons donc de vous offrir notre deuxième retraite, du 17 au 19 mai.

Le programme provisoire :

Vendredi 17 juillet

19h30  Début de la Retraite

Samedi 18 juillet

6h00 Méditation Assise

7h00 Exercices corporels

(Petit Déjeuner et Délices du Ménage chez vous)

9h45 Enseignement

11h45 Marche méditative 

12h45 Repas ensemble avec lecture des 5 contemplations

14h00 Relaxation Totale

15h30 Partage sur le Dharma

(Diner chez vous)

20h30 Méditation Assise

Dimanche 19 juillet

6h00 Méditation Assise

7h00 Exercices corporels

(Petit Déjeuner et Délices du Ménage chez vous

9h30 Questions et Réponses

11h45 Marche méditative 

12h45 Repas ensemble avec lecture des 5 contemplations

15h30 Atelier

Pour générer ensemble une forte énergie de pratique, nous vous demandons s’il vous plait :

• De vous engager de participer à toutes les sessions de la retraite.
• De vous assurer d’un environnement tranquille ; seule ou avec des autres participants ; sans autres responsabilités qui demandent votre attention. Réservez ce week-end uniquement pour la retraite.
• Le nombre de places étant limité, merci de nous faire savoir aussitôt que possible si vous devez vous désister.

La retraite sera sur la base de donations. Nous vous serons reconnaissantes pour chaque participation financière, bien sûr selon vos possibilités. Avec votre soutien, nous continuerons la Maison de l’Inspir ensemble.

Pour vous inscrire pour la retraite, cliquez ici.

Programme

Chers amis,

Ce week-end, il y aura la retraite avec sœur Giac Nghiem.

Le samedi et dimanche, les médiations assises par YouTube resteront ouvertes pour tout le monde, comme d’habitude. Les méditations du matin ce samedi et ce dimanche seront des méditations guidées.
Ce vendredi soir, il n’y aura pas de méditation sur Youtbue. Par contre : si vous avez une page Facebook , vous pouvez suivre la méditation assise et les récitations des soutras en Vietnamien ce soir sur notre page vietnamien : hoi tho nhe.

Le Village des Pruniers offrira plusieurs week-ends de retraite en ligne cette été. Elles seront en anglais, avec traduction en Français et avec des groupes de partages en français. Pour avoir des informations, cliquez ici.

En même temps de notre retraite à la Maison de l’Inspir, le Village a aussi prévu une retraite. Pour cette raison, nous avons décidées de changer les dates de notre retraite, pour donner la chance à plus de personnes à participer. Nous conseillons donc aux personnes qui avaient déjà réservé les dates dans leur agenda, de s’inscrire pour la retraite au Village des Pruniers.

La retraite de la Maison de l’Inspir sera du 17 à 19 juillet. Plus d’infos et ouverture des inscriptions la semaine prochaine.

Le dimanche 5 juillet à 15h30, il y aura un enseignement de frère Phap Lieu. Il nous parlera dès le Vietnam, si tous les conditions internet seront réunis.

Le dimanche 12 juillet, à 15h30, il y aura une partage sur le dharma à la Maison de l’Inspir.

Bonne début de l’été !

Vos sœurs de la Maison de l’Inspir

Chers amis,
Sœur Giac Nghiem a pris le temps de vous envoyer une lettre manuscrite pour vous exprimer notre gratitude.
Le week-end prochain, la retraite en ligne avec sr Giac Nghiem commencera. Car il y a des annulations, quelques places se sont libérées. Vous pouvez vous inscrire en cliquant ici. Si vous vous inscrivez, vous vous engagez à être présent à toutes les sessions, du vendredi 19h30 au dimanche 17h00.

Chers amies,

Nous sommes déosolées que la Méditation assise de ce soir est annulé et la récitation des 14 Entrainements en Vietnamien de demain matin a été déplacée à vendredi matin. Demain matin, il y aura une méditation assise silencieuse.

Aujourd'hui, nous avons cueilli des cerises chez les frères et nous sommes encore en train de faire de la confiture.

Vos soeurs de la Maison de l'Inspir

Chers amis,

Un petit message de la Maison de l'Inspir. Toutes les sœurs se portent bien.

Les travaux de transformation des garages sont commencés ! De façon qu’à notre réouverture il y ait plus de place pour vous accueillir. Il y aura une nouvelle entrée, un dortoir, un WC supplémentaire et une salle commune.

Nous découvrons notre jardin et nous profitons de toutes les fleurs, déjà plantées par les anciens propriétaires. Le potager aussi va bien. Chaque jour, nous mangeons des légumes du jardin. Nous apprécions particulièrement les framboises et les groseilles.

Nous sommes heureuses que beaucoup d'entre vous continuent à méditer avec nous chaque jour. Attention ! Les heures de la méditation changent dès aujourd’hui ! Les sessions du soir commenceront à 20h30 au lieu de 20h00. Cela nous donne l’opportunité de profiter du temps doux du soir pour travailler plus longtemps dans le jardin.

Ce samedi, il y aura une autre session de Questions et Réponses via le site Internet de Village des Pruniers. Cette fois, sœur Chan Khong sera présente depuis le Temple Racine au Vietnam pour répondre à vos questions.

Veuillez cliquer ici pour plus d'informations.

Dimanche, à la Maison de l'Inspir, sr Canh Nghiem (sr Miroir) offrira une explication du Soutra des Quatre Etablissements de la Pleine Conscience et comment nous pouvons les pratiquer lors de notre méditation assise. Ce soutra ainsi que le soutra de la Pleine Conscience de la Respiration, sont deux des soutras les plus importants du bouddhisme. Vous pouvez trouver ce soutra dans le livre Chants du Cœur,au mercredi matin.

Veuillez-vous inscrire si vous voulez écouter. Il reste encore des places.

L’enseignement sera mis sur Youtube quelques jours après.

La retraite avec sr Giac Nghiem fin juin est presque complète. Vous pouvez encore vous inscrire en cliquant ici. A la suite de celle-ci, nous aurons plus d’expériences concernant l’organisation en ligne et nous pourrons vous donner plus d’informations pour la prochaine retraite du 23 au 26 juillet. Mais vous pouvez déjà réserver ces dates sur votre agenda.

Même si la Maison de l’Inspir est toujours fermée au public, nos amis Alix et Marc souhaitent quand-même mettre à  disposition de la sangha leur beau gite à Verdelot pour se ressourcer dans la verdure ou éventuellement pour vous retrouver avec vos amis pour  participer à la retraite en-ligne. Si cela vous intéresse, contactez-nous pour avoir plus d’infos. (info@maisondelinspir.org)

En reliance avec le flot de l'impermanence

qui roule sans fin

sur la plage apaisée de ma chair meurtrie

je me couche au mitan du lit de la résurgence

Et m'abandonne à la cascade du rire

qui jaillit de ma profondeur.

Un scarabée d'or sommeille  au feuillage de mes blessures

et son souffle subtil vibre en ondes bienfaisantes

dans ma peau caressée.

______

.

Une source sourd dans la plaine de mes peurs

et je l'embrasse à pleine mains

déliant ainsi les restes de la  corde de culpabilité

qui m'étouffait encore.

La jarre enterrée se fissure, et son nectar se mêle à la source

abreuvant joyeusement  mes terres asséchées.

_______

Sans un regret tu oses jaillir de ta boue

et pénétrer dans tes terres nouvelles

où tu pressens  refuge et réconciliation.

________

Si l'Atlantide m'était contée,

si ceux que j'ai croisés dans d'autres vies se manifestaient,

que de monde à embrasser au festin de l'éveil !

________

On ne se sait jamais tant aimé et aimant

que lorsqu'on a saturé d'amour son enfant intérieur,

qu'on a rompu les amarres

qui nous reliaient encore à l'ancien monde,

et que l'on sent notre  navire poussé par les vents de compassion

________

Au revers de ma veste une marguerite rescapée de l'ancien monde,

dans ma poche un crayon et une feuille vierge.

Les trois sont là pour te dire ce que j'avais oublié

et qui s'est révélé à moi ce matin :

je suis aimé et aimant

Je suis toi, tu es moi

et le souffle d'amour est ma source et mon océan.

25 Avril 2017       Chân Thâm Hanh

Le confinement pour moi est une expérience paradoxale de liberté et de privation de liberté. Ce n’est plus une vie organisée mais une vie dégustée. Je suis confinée, seule dans mon appartement en centre-ville en goûtant à ce qui émerge à chaque instant. Après l’assise du matin et la séance de yoga terminée, pas d’organisation, pas de priorité dans les tâches, plus de jugement de ce qui est bien ou mal, accueillir les choses à chaque instant, sans penser qu’elles pourraient être différentes. Libre de tout mon temps, cela me permet une autre forme de liberté, la liberté intérieure.

J’ai assisté à la venue du printemps. Pour la première fois j’ai pu apprécier en observant par ma fenêtre chaque jour et à différents moments de la journée, l’ouverture des feuilles des tulipiers de virginie, l’apparition des fleurs des rosiers buissons au pied de mon immeuble et des pâquerettes et boutons d’or sur les pelouses qui ne sont plus tondues,  chercher à identifier le chant de nouveaux oiseaux qui se sont installés sur la place déserte, regarder deux pies, toujours aussi élégantes en habit de cérémonie, construire ensemble le nid qui va accueillir dans quelques jours leurs petits oisillons, et qui viennent sur mon balcon ou j’ai installé mangeoire et baignoire puisque plus à manger ni à boire dans les rues désertes de la ville. Plus de bruits extérieurs, seules les cloches de l’Abbaye à quelques pas de chez moi sonnent tous les quarts d’heure et me font revenir à ma respiration. De mon balcon, face à ce tableau, je respire consciemment, j’arrose mes graines de bonheur et je les rends plus résistantes. Pas de bruit à l’intérieur et tout doucement un silence au niveau de mon mental s’est installé. Ce confinement a cultivé cette liberté intérieure, source de joie et davantage de sérénité. Saurais-je garder ces graines de libération par ma manière de regarder, d’écouter et d’observer attentivement, en goûtant à ces petits moments de pleine conscience, me sentir libre et être en confiance sur le chemin.

Marie

Que m'enseignent Covid19 et le confinement ?

J'observe en moi cette question.

Je marche, respire et dors avec elle...

Je la laisse infuser les cellules, mûrir.

Les yeux se posent sur les calligraphies de Thây, aux murs de la salle de méditation du Hameau du Bas, où j'ai la grande chance de séjourner depuis septembre...

Certes, il y a de l'inquiétude, des projections, des graines de souffrances arrosées, des émotions peu confortables...

Certes, mon séjour "long terme" est très différent de ce qui était prévu, ce que j'en imaginais... [Retraite francophone durant laquelle j'aurais pu revoir de nombreux amis pratiquants des 4 coins de la Francophonie ; Fraîcheur de pratiquants " court terme " aux yeux émerveillés de découvrir la Pratique ou s'y baignant à nouveau avec Bonheur ; Retraite des 21 jours que j'aspire à vivre depuis 9 ans ; Retraite d'été où je me réjouissais de ré expérimenter 'la foule', alors que mon hypersensibilité la fuit... Vivre mon objectif de plonger dans la fraîcheur et la joie des enfants... ]..

Aujourd'hui, " this is it ", la réalité est tout autre; nous voici dans une retraite confinée, intime..

Je pourrais ne voir que les portes fermées... Et découvre au contraire d'innombrables portes ouvertes sur d'infinies conditions de Joie, Bonheur, Gratitude...

" Ceci est parce que cela est_", " Stop and heal ".__

Belle invitation à m'arrêter et consolider, chaque jour réaffirmer les motivations de mon séjour prolongé ici : Accueillir ce qui est, transformer les souffrances en pure Gratitude... Et quelles merveilleuses opportunités que ce confinement pour effectivement ralentir, prendre le temps d'embrasser les émotions que je vois monter, ET reconnaître toutes les Joies du quotidien !🙏

" _Breathe, you are alive_ "...

Oui, je l'oubliais... Je respire, je suis en vie, libre dans mon corps et mon esprit ; Joie de suivre tout le trajet de l'inspiration me rafraîchir de son printemps, son renouveau ; Joie de suivre tout le trajet de l'expiration me détendre, me guérir, me reconnecter au cycle naturel de la vie et la mort...la mort, la vie...

Outre ses calligraphies, d'autres messages de Thây m'accompagnent au quotidien.

Si, face aux souffrances que traversent les humains actuellement, j'observe en moi inquiétudes,  tristesse, doutes, culpabilité, impuissance voire colère, ses messages me ramènent à mon souffle, mes pas, les yeux, les oreilles.

Gratitude à Thây, à la Communauté, à mes ancêtres et parents, à la VIE🙏🏻

Bénédicte

Chers amis,

Merci d’être nombreux à vous être inscrit pour la retraite avec sœur Giac Nghiem !

La retraite est déjà complète. Nous allons bientôt programmer une autre retraite.

Ci-dessous notre programme jusqu’à fin juin :

Dimanche 31 mai, à 15h30 : partage sur le Dharma. Pour participer cliquez ici :

https://plumvillage.zoom.us/j/96174223352?pwd=bHBtZmV4OTRqNXdDcjBVTTl4a0p2dz09

Dimanche 7 juin, il n'y aura pas de partage sur le Dharma, en raison de la fete des mamans.

Dimanche 14 juin, vers 15h30, sr Canh Nghiem offrira un enseignement sur les 4 Etablissements à la Pleine Conscience, appliqués à la méditation assise. Cliquez ici pour vous inscrire.

Le dimanche 21 juin, il n’y aura pas de programme spécifique, pour que tout le monde puisse pleinement profiter de la fête des pères.

La retraite avec sr Giac Nghiem du 26-28 juin est déjà complète.

Nos amis d’Educ’Inspir demandent votre attention pour un série de rencontres en ligne sur la Pleine Conscience pour les Educateurs : ‘Prendre soin du moment présent’. Cela aura lieu du 29 mai au 10 juillet. Pour en savoir plus, cliquez ici.
 

Mardi  9 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 45 min

20h00 Cérémonie du renouveau 

Mercredi 10 juin

20h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min, suivi par invocations  d'Avalokiteshvara

Jeudi 11 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min.

Vendredi 12 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min, suivi par des Touchers de la Terre

20h00 Méditation Assise silencieuse de 30 min, suivi par récitation des soutras en Vietnamien

Samedi 13 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min, suivi par des Touchers de la Terre

20h00 Méditation Assise silencieuse de 30 min, suivi par récitation des soutras en Français

Dimanche 14 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min.

15h30 Enseignement sur les 4 Etablissement de la Pleine Conscience pendant le médiation assise

Mardi  16 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 45 min

20h00 Méditation Assise silencieuse et marche méditative lente

Mercredi 17 juin

6h00 Récitation des 14 Entrainements en vietnamien

20h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min, suivi par invocations  d'Avalokiteshvara

Jeudi 18 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min.

Vendredi 19 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min, suivi par des Touchers de la Terre

20h00 Méditation Assise silencieuse de 30 min, suivi par récitation des soutras en Vietnamien

Samedi 20 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min, suivi par des Touchers de la Terre

20h00 Méditation Assise silencieuse de 30 min, suivi par récitation des soutras en Français

Dimanche 21 juin

6h00 Méditation Assise silencieuse, de 30 min.

Vendredi 26 juin - dimanche 28 juin

Retraite on-line avec sr Giac Nghiem (complete)

Dernier week-end de juillet; jeudi-dimanche: Retraite online